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Objectif et déroulement[ modifier modifier le code ] Lors de la rencontre dedans son discours d'accueil, Jean-Paul IIdélimite soigneusement les objectifs de celle-ci.

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Il s'agit pour les différentes religions du monde de viser à satisfaire les aspirations des hommes à la paix, mais en évitant toute idée de syncrétisme : « Le fait que nous soyons venus ici n'implique aucune intention de chercher un consensus religieux entre nous, ou de mener une négociation sur nos convictions de foi.

Il ne signifie pas lieu rencontre 27 plus que les religions peuvent être réconciliées sur le plan d'un engagement commun, dans une concession au relativisme en matière de croyances religieuses, car tout être humain doit suivre honnêtement sa conscience droite avec l'intention de rechercher la vérité et de lui obéir.

Notre rencontre atteste seulement, et c'est là sa grande signification pour les hommes de notre temps, que, dans la grande bataille pour la paix, l'humanité, avec sa diversité même, doit puiser aux sources les plus profondes et les plus vivifiantes où la conscience se forme et sur lesquelles se fonde l'agir moral des hommes.

Après ces mots d'accueil, les représentants des différentes religions vivent des temps de prière séparés, chacun selon sa propre tradition. Dans l'après-midi, les délégations se retrouvent sur l'esplanade de la basilique, pour présenter leur prière en présence des autres délégations.

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Mais conformément à la formule rappelée avec insistance « non pas prier ensemble, mais être ensemble pour prier », il est pris soin de séparer les différentes prières par des temps de silence [4][7][8]. Réception et critiques dans la sphère catholique[ modifier modifier le code ] Pour les catholiques, l'événement d'Assise provoque des interrogations spécifiques d'interprétation et de réception.

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Mais ces deux points doivent toujours s'articuler avec l'exigence de l' évangélisation [10]. C'est ainsi qu'on retrouve dans les réactions à la rencontre d'Assise des divergences d'interprétation qui se recoupent avec celles concernant le concile lui-même. Réactions de la hiérarchie de l'Église[ modifier modifier le code ] Le cardinal Roger Etchegarayprincipal organisateur, enthousiasmé par l'« esprit d'Assise », souligne l'originalité et l'exemplarité de la journée de prière, qu'il qualifie de « hapax ».

Regrettant la permanence des accusations de syncrétisme, qu'il juge infondées vu les précautions prises, il insiste à nouveau sur l'intention du pape : « L'angoisse de la paix entre les hommes et entre lieu rencontre 27 peuples nous poussait « à être ensemble pour prier mais non à prier ensemble » ».

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Le cardinal Joseph Ratzinger a eu une position critique à l'égard de la première rencontre d'Assise, craignant lieu rencontre 27 puisse y voir une affirmation de l'égalité lieu rencontre 27 religions et n'a pas pris part à cette réunion. La rédaction par la congrégation pour la doctrine de la foidont il est alors préfet, de la déclaration Dominus Iesusréaffirmant que l'Église est seule source de salut pour l'humanité, est souvent citée comme une réponse aux risques d'équivoque [12].

Le cardinal Ratzinger participe pour la première fois aux rencontres d'Assise lors de leur troisième édition, en Il en dressera à son tour un portrait élogieux, mais soulignant qu'« il ne s'agissait d'affirmer une égalité des religions, qui n'existe pas.

Assise a été plutôt l'expression d'un chemin, d'une recherche, du pèlerinage pour la paix qui ne l'est que si elle est unie à la justice ».

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Il voit dans ces rencontres un chemin de purification pour tous, chrétiens compris, dans lequel « nous ne devons pas craindre de perdre notre identité : c'est justement alors que nous la trouvons [13] ». Les critiques de la lieu rencontre 27 Saint Pie X [ modifier modifier le code ] En aoûtl'évêque traditionaliste Marcel Lefebvre frappé de suspense depuisdans une lettre envoyée à huit cardinaux, fustige la rencontre d'Assise et leur demande une protestation publique. Il évoque un « scandale incalculable dans les âmes des catholiques », qui « ébranle l'Église dans ses fondements » et accuse Jean-Paul II de « ruiner la foi catholique, publiquement », par cet « abominable Congrès des Religions ».

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Mais des revues de réflexion catholiques réfutent cet argument, mentionnant que Pie XI a lieu rencontre 27 appelé tous les hommes à prier pour la paix endans son encyclique Caritate Christi itau nom lieu rencontre 27 la fraternité universelle des hommes qui sont tous enfants de Dieu. Suites[ modifier modifier le code ] Au cours des Rencontres annuelles de paix, des membres des religions les plus diverses ou de la non-croyance se réunissent pour entamer un dialogue en profondeur, lieu rencontre 27 confondre leur identité particulière, mais rassemblés par un désir de paix enraciné dans chacune des traditions respectives.

Du côté catholique, dans les années qui suivirent, la communauté de Sant'Egidio a poursuivi depuis un véritable pèlerinage à travers les principales villes européennes, maintenant vivant « l'esprit d'Assise ».

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Assise et le débat sur l'interprétation et l'opportunité des rencontres[ modifier modifier le code ] Lieu rencontre 27 réédition prévue de la rencontre d'Assise pourà l'occasion du 25e anniversaire de la première rencontre, apparaît comme un geste inattendu de la part du pape Benoît XVIqui était considéré par beaucoup non favorable à ce type d'événements.

Dès son annonce, elle donne lieu à quelques critiques. Ainsi un groupe de théologiens réputés « ratzingériens » [réf.

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Outre une critique sévère de la première rencontre, ils soulignent : « nous craignons que, quoi que vous disiez, les télés, les journaux et de nombreux catholiques l'interpréteront à la lumière du passé et de l'indifférentisme en vigueur [16] ».

Cet appel à son tour provoque des critiques et des réponses de plusieurs commentateurs, qui soulignent l'unité, l'exigence et la constance de la démarche de Joseph Ratzinger, depuis ses critiques contre les risques de la première rencontre, la parution de la déclaration Dominus Iesussa lieu rencontre 27 à la rencontre deet son appel à un dialogue « ouvert et honnête » avec les autres religions, et notamment l'Islam.

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Ainsi l'historien Gian Maria Vian rappelle que « c'est lui qui a signé la déclaration "Dominus Iesus", dédiée à l'unicité et à l'universalité salvifique de Jésus-Christ et de l'Église. C'était la doctrine de Vatican II et de toujours. Une doctrine sans équivoque.

À Assise, tout cela sera bien présent [17].

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Il reproche aux signataires de n'avoir « présenté que les doutes et les risques, en évitant de mentionner les motivations » du pape. Lieu rencontre 27 premiers lui semblent également dépeints de façon caricaturale « Attribuer aux rencontres d'Assise la responsabilité de la perte de la foi en Jésus Sauveur unique, faire site de rencontre clé en main qu'à la suite de ces rencontres interreligieuses les gens en sont venus à considérer l'égalité de toutes les religions, nous semble objectivement injuste.

Tout comme il est injuste d'attribuer au Concile Vatican II la crise lieu rencontre 27 la foi qui a caractérisé les dernières décennies du siècle écoulé [18]. Il n'est pas prévu que les représentants des différentes religions prient côte à côte, le pape tenant d'ailleurs lui-même à Saint-Pierre de Rome une veillée de prière pour la paix la veille avec les fidèles de son diocèse. Une autre particularité est l'invitation de personnalités de la culture et de la science non croyantes mais « engagés dans la recherche de la vérité et conscients d'une responsabilité partagée pour la cause de la justice et de la paix » [19][20].

Le journal Témoignage chrétien analyse le titre « Pèlerins de la vérité, pèlerins de la paix » choisi pour les rencontres.

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